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Luchar contra la discriminación

Muchos de los que actualmente se identifican como māhū están desempeñando los roles de sus venerados ancestros, pero no ha sido fácil hacerlo. A medida que māhū quedó marginado, el significado de la palabra se utilizó como un insulto dirigido a la mayoría de la comunidad queer, lo que llevó a muchos a confundir la forma espiritual de ser de māhū con la sexualidad.

En la década de 1960, cuando la cultura drag surgió en el distrito Chinatown de Honolulu, algunos māhū y otros miembros de la comunidad queer encontraron una familia afín en un antiguo club nocturno drag comúnmente conocido como The Glade.

Pero a menudo fueron víctimas de violencia y discriminación, incluida la legislación que alguna vez exigió que muchas mujeres mahū y transgénero usaran botones que dijeran: “SOY UN NIÑO”. Durante una década, aquellos que fueran sorprendidos sin usar los pines podían ser multados bajo una cláusula legal de “intención de engañar”, que finalmente fue rescindida en 1972. Shemale Sex Doll

El escritor e historiador de Māhū Adam Keawe Manalo-Camp, cuya madre era costurera para los artistas de The Glade, dice que no supo lo que realmente significaba māhū hasta la década de 1990. Al crecer en el Movimiento de Soberanía Nativo Hawaiano, una campaña de base para restablecer una nación hawaiana independiente, Manalo-Camp dice que no pudo encontrar un lugar para māhū y que nadie hablaba de ello. Entonces comenzó a hacer su propia investigación, que fue cuando encontró por primera vez la figura histórica Kaomi.Realistic Sex Dolls

Kaomi, cuya historia está incluida en la exposición del Bishop Museum, era māhū y sobresalía en las artes curativas y el hula. Kaomi también era laaikaneAmante (del mismo sexo) del rey Kamehameha III, el tercer rey de Hawái que gobernó de 1825 a 1854.

Las relaciones con Aikāne también fueron alguna vez una parte integral de la sociedad hawaiana. Pero, al igual que māhū, entraba en conflicto con los valores misioneros. Cuando se descubrió la relación de Kaomi con el rey, fue exiliado y murió más tarde a causa de las heridas tras un atentado contra su vida.

La discriminación contra māhū y otros miembros de la comunidad queer continúa hoy en día, dice Manalo-Camp. “Cuando eres un grupo objetivo, debes seguir asegurándote de tener un espacio seguro. Además ser parte del grupo significa que hay que definir cuál es ese espacio con cada generación”, afirma.