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Combate à discriminação

Muitos dos que atualmente se identificam como māhū estão desempenhando os papéis dos seus venerados antepassados, mas não tem sido fácil fazê-lo. À medida que māhū se tornou marginalizado, o significado da palavra passou a ser usado como um insulto dirigido à maioria da comunidade queer, fazendo com que muitos eventualmente fundissem o modo espiritual de ser de māhū com a sexualidade.

Na década de 1960, quando a cultura drag surgiu no distrito de Chinatown, em Honolulu, alguns māhū e outros da comunidade queer encontraram parentes próximos em uma antiga boate drag comumente conhecida como The Glade.

Mas eram frequentemente vítimas de violência e discriminação, incluindo legislação que outrora exigia que muitas māhū e mulheres transexuais usassem botões que diziam: “SOU UM MENINO”. Durante uma década, aqueles que fossem pegos sem usar os distintivos poderiam ser multados sob uma cláusula legal de “intenção de enganar”, que foi finalmente rescindida em 1972. Shemale Sex Doll

O escritor e historiador Mahū Adam Keawe Manalo-Camp, cuja mãe era costureira dos artistas The Glade, diz que não sabia o que māhū realmente significava até a década de 1990. Crescendo no Movimento de Soberania Nativa Havaiana – uma campanha popular para restabelecer uma nação havaiana independente – Manalo-Camp diz que não conseguiu encontrar um lugar para māhū e ninguém falava sobre isso. Então ele começou a fazer sua própria pesquisa, quando encontrou pela primeira vez a figura histórica Kaomi. Bonecas sexuais realistas

Kaomi, cuja história está incluída na exposição do Museu do Bispo, era māhū e se destacava nas artes de cura e no hula. Kaomi também foi oaikaneamante (do mesmo sexo) do rei Kamehameha III, o terceiro rei do Havaí que governou de 1825 a 1854.

Os relacionamentos Aikāne também já foram parte integrante da sociedade havaiana. Mas, como māhū, entrava em conflito com os valores missionários. Quando o relacionamento de Kaomi com o rei foi descoberto, ele foi exilado e morreu mais tarde devido aos ferimentos após um atentado contra sua vida.

A discriminação contra māhū e outras pessoas na comunidade queer continua até hoje, diz Manalo-Camp. “Quando você é um grupo-alvo, precisa continuar garantindo um espaço seguro. Fazer parte do grupo também significa que é preciso definir qual é esse espaço com cada geração”, afirma.