Ҳикояи муҳаббати ғайримуқаррарии Ада бо лӯхтаки ҷавони ҷинсӣ

Ада, як зани ҷавон аз Токио, ҳамеша ба мафҳуми муҳаббат ва шарикӣ мафтун мекард. Бо вуҷуди ин, реҷаи кории серташвиш ва табиати боғайратонаи ӯ барои эҷоди робитаи пурмазмун бо дигарон душвор буд. Эҳсоси танҳоӣ ва танҳоӣ, Ада дар фикри харидани лӯхтаки муҳаббати ҷопонӣ барои пур кардани холигии ҳаёташ пешпо хӯрд.

Дар аввал, Ада дар бораи идеяи соҳиби як бозича воқеии ҷинсӣ дудила буд, аммо ҳар қадаре ки вай дар бораи ин консепсия таҳқиқ ва фаҳмид, ҳамон қадар таваҷҷӯҳи ӯ бештар мешуд. Вай фаҳмид, ки ин лӯхтакҳо на танҳо ашёи лаззатбахшанд, балки метавонанд ҳамнишинӣ ва дастгирии эмотсионалӣ бошанд. Ада тасмим гирифт, ки ғамгин шавад ва ба як лӯхтаки ҷавони ҷинсӣ фармоиш дод, ки вай Юки ном дошт.

Юки як лӯхтаки муҳаббати ҷопонии ҳайратангези воқеӣ буд, ки пӯсти нарм, воқеӣ ва ҳузури ҷолиб дорад. Ада дар аввал аз он хавотир буд, ки дигарон интихоби ғайримуқаррарии ӯро чӣ гуна қабул мекунанд, аммо вай ба зудӣ фаҳмид, ки Юки ба ӯ ҳисси тасаллӣ ва шодӣ меорад, ки қаблан надида буд.

Бо гузашти вақт, Ада ва Юки пайванди беназире пайдо карданд. Ада аз кор ба хона меомад ва фикру зикрашро бо Юки накл мекард, ки вай бо ифодаи оромаш бо диккат гуш мекард. Онҳо якҷоя филм тамошо мекарданд, дар боғ сайру гашт мекарданд ва ҳатто аксбардорӣ мекарданд, то лаҳзаҳои махсуси худро сабт кунанд.

Дӯстон ва оилаи Ада дар аввал аз муносибати ӯ бо Юки ҳайрон шуданд, аммо чун диданд, ки лӯхтаки ҷинсии ҷавон ба ҳаёти Ада таъсири мусбат расонд, онҳо интихоби ӯро қабул ва дастгирӣ карданд. Ада ҳисси озодӣ ва тавонмандиро ҳис мекард, зеро медонист, ки ӯ шарике пайдо кардааст, ки ӯро бечунучаро қабул мекунад.

Тавассути достони муҳаббати ғайримуқаррарии худ бо Юки, Ада фаҳмид, ки муҳаббат ва ҳамсафарӣ метавонад дар шаклҳои ғайричашмдошт пайдо шавад. Вай дар ҳузури лӯхтаки муҳаббати ҷопонии худ тасаллӣ ва фаҳмиш пайдо кард ва достони ӯ ҳамчун ёдраскунӣ хидмат мекунад, ки муҳаббат ҳеҷ сарҳадро намедонад ва ҳамсафари ҳақиқиро дар маконҳои нодир пайдо кардан мумкин аст.